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大田多稼，既种既戒。既备乃事，以我覃耜。俶载南亩，播厥百谷。既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好。不稂不莠，去其螟螣。及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗。
伊寡妇之利，曾孙来止。以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，来方禋祀。以其骍黑，与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
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1.大田：广袤的农田
2.覃耜：锋利的耕具
3.俶载：开始耕作
4.螟螣：食心虫与食叶虫
5.有渰：乌云密布貌
6.穧：已割未捆的庄稼
7.骍黑：赤牛与黑猪（祭祀用品）
广袤农田待耕种，备好种子修农具。手持利耜向南亩，播撒百谷盼丰收。幼苗挺拔长势旺，顺应天时合君望。
庄稼抽穗渐饱满，剔除杂草灭虫患。田祖显灵降天火，焚尽害虫保禾安。乌云翻腾甘霖降，公田私田俱沾光。
漏收禾穗留田间，遗落谷粒惠孤孀。君王亲临慰农忙，携妻带子送饭饷。田官欣喜祭四方，赤牲黑畜奉神享。
1.农事史诗性：全诗32句完整呈现周代农耕周期，从备耕到祭祀形成闭环叙事
2.双线结构：明线写农事活动，暗线彰示"敬天保民"的治国理念
3.感官描写：视觉（"渰萋萋"听觉（"雨祈祈"）、触觉（"坚既好"多维呈现
4.社会关怀：特写"遗秉滞穗"，体现周代"惠及鳏寡"礼制思想
1.农业制度：反映西周"田制""田-私田"劳作模式
2.祭祀文化："禋祀"印证《周礼·春官》记载的"四时之祭"3.政治隐喻："曾孙"代周王，体现《诗经》"雅颂"宫廷文学特征
4.虫害防治："秉畀炎火"对应《礼记·月令》记载的原始生物防治技术
1.创作年代：学界存在西周中期（约BC900）与东周初期（BC770）两种观点
2.地域属性：齐鲁学者主张属《豳风》，晋地研究者认为属《唐风》
3."曾孙"：郑玄注为周成王，朱熹《诗集传》解作泛指君主
4.宗教内涵："田祖有神"反映原始农业崇拜与祖先崇拜的融合
与同期农事诗对比：
本诗独特价值在于完整呈现"天-地-人-神"维互动的农业生态观
1.生态智慧：火攻除虫法早于西方生物防治理论约2500年
2.社会保障："遗穗济贫"制度可视为古代福利政策的雏形
3.文学范式：开创"农耕-祭祀-颂圣"一体的田园诗模板
4.史料意义：为研究先秦农具发展（覃耜→青铜耒）提供文本证据
（AI生成）
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8月22日 
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