作者：无名氏（周代宫廷乐官整理）
原文：
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。
天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。
乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。
厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。
在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。
长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。
上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。
时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。
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1.明明/赫赫：形容文王德行的光辉显赫
2.忱（chén）：信任
3.挚仲氏任：指文王之母太任，挚国任姓次女
4.伣（qiàn）天之妹：像天帝之妹般尊贵（形容文王妃太姒）
5.燮（xiè）伐：协同征伐
6.驷騵（yuán）：赤毛白腹的战马
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（逐段对应原文的现代汉语翻译）
大地上的德政昭明，天穹中的威仪显赫。天命无常难揣测，君王之位非易得。
当初殷商居天位，却失四方诸侯心。
挚国任姓次女太任，从殷商属地远来。嫁到周邦作新妇，在周京尽守妇道。
她与王季相配，共行仁义德政。太任怀孕之后，生下这位文王。
唯有这位文王，恭敬谨慎立身。光明侍奉上天，积聚无边福禄。
他的德行不违天命，因此统领四方诸侯...
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全诗以"转移"，通过三代（王季、文王、武王）的传承，展现周代商的历史必然性。
"上帝临女"等句将军事行动神圣化，构建"权神授"的话语体系，为武王伐纣提供合法性依据。
"牧野洋洋，檀车煌煌"句运用视听通感，展现联军威势，是中国早期战争文学的典范。
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约公元前11世纪西周初年，属《大雅》早期作品，可能用于宗庙祭祀仪式。
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1.儒家经典化：汉代被纳入"五经"王道思想的重要文本依据
2.文学范式：开创"颂圣史诗"，影响后世《生民》《公刘》等作品
3.考古佐证：1976年陕西出土的利簋铭文与诗中牧野之战记载相互印证
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1. 与《尚书·牧誓》的关系：二者可互为补充的史料
2. 天文记载价值："朝清明"指向甲子日天象记录
3. 女性叙事视角：太任、太姒的描写体现周人对"贤内助"的政治期待
版权说明：
8月22日 
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