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思齐大任，文王之母。
思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨。
神罔时恫，刑于寡妻。
至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
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1.思齐（zhāi）：庄敬貌
2.大任：文王之母
3.周姜：太王之妻
4.大姒（sì）：文王之妻
5.嗣徽音：继承美德
6.刑于寡妻：为嫡妻作典范
7.烈假不瑕：大病不蔓延
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庄敬的大任，乃文王之母；
贤淑的周姜，王室的主妇。
大姒继承其美德，养育众多子孙。
敬顺先祖神灵，神明无所怨恨；
示范于正妻，推及兄弟，治理国家。
宫中和睦，宗庙肃穆；
显耀时自律，幽微时自省。
故大疫不流行，恶疾不蔓延；
不用听闻自能效法，无须劝谏自然接纳。
因而成人有德，少年有成；
古人教化不倦，造就英才辈出。
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采用四章叠咏体，每章六句，形成"母仪-治家-修身-教化"递进式结构。第三章"雍"肃肃"叠词运用，强化祭祀场景的庄严感。
1.女德教化：通过大任、周姜、大姒三代女性，构建周室母教传统
2.德治理想：强调"于寡妻"的家庭伦理扩展至国家治理
3.天人感应："罔时怨"周初"以德配天"的政治哲学
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学界普遍认为属西周早期作品，约公元前11世纪，反映周人建国初期的道德建设需求。
1. 与《周礼·天官》"阴礼教亲"印证
2. "雍雍在宫"对应西周宫闱制度
3. "誉髦斯士"体现周代选士制度雏形
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1.与《关雎》对照：同述后妃之德，但《思齐》更侧重政治教化功能
2.与《大明》关联：二者共同构建文王家族的女性谱系
3.汉代阐释差异：《毛诗序》强调"文王所以圣"郑玄注侧重"治"之道
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1.作者问题：或为周王室史官集体创作
2. "百斯男"：实指多子/象征国力强盛
3. 末章"古之人"所指：先王/文王/泛指德者
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1. 成为后世"仪天下"来源
2. 朱熹《诗集传》引作"家"典范
3. 清代方玉润《诗经原始》评其"字精严"（AI生成）
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