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弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知！
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之！
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
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1.弁(pán)：欢乐貌
2.鸒(yù)斯：寒鸦
3.提提(shí)：群飞有序貌
4.鞫(jū)：阻塞
5.惄(nì)：忧思伤痛
6.疢(chèn)：热病，喻内心焦灼
7.墐(jìn)：掩埋
8.扡(chǐ)：顺木理劈柴
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那些快乐的寒鸦，结队飞回巢穴。人们都安居乐业，唯独我遭遇忧患。何处得罪了苍天？我的罪过是什么？心中忧愁难解，又能如何是好！
平坦的周朝大道，长满丛生野草。我心满怀忧伤，痛苦如同杵捣。和衣而卧长叹息，忧愁催人衰老。内心煎熬不止，头痛似染热疾。
见到桑树和梓树，必当肃立致敬。不仰望父亲吗？不依恋母亲吗？难道不连血肉？难道不系心肠？上天既生了我，我的时运何在？
茂盛的柳树林里，蝉鸣声声不断。深深的潭水边，芦苇密密丛生。像那漂流的船只，不知去向何方。心中忧愁难解，无暇和衣小憩。
鹿儿奔跑的时候，脚步轻快敏捷。野鸡清晨鸣叫，尚知寻求配偶。就像那病枯树，因病不长枝条。心中忧愁难解，竟无人能知晓！
看那被弃的野兔，尚有人去救护。路上见到死尸，尚有人去掩埋。君子居心何在，这般残忍无情。心中忧愁难解，泪落沾湿衣襟！
君子听信谗言，如同接受敬酒。君子不施恩惠，不肯细察真相。砍树需拉绳索，劈柴要顺纹理。放过真正罪人，罪责转嫁我身。
没有比山更高，没有比泉更深。君子莫轻出言，隔墙有耳偷听。别动我的鱼梁，别开我的鱼篓。自身尚不容纳，何暇顾及身后！
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1.抒情结构：全诗八章，采用""字贯穿的复沓手法，每章以"之忧矣"结，形成螺旋上升的情感张力。
2.比兴艺术：
3.伦理困境：
第三章"维桑与梓"体现周人祖先崇拜，与后文父母疏离形成强烈反差，反映宗法制度下的身份焦虑。
1.创作年代：
学界存在两说：
2.政治隐喻：
"君子信谗"指周王听信褒姒谗言废嫡立庶，与《史记·周本纪》记载的骊山之祸形成互文。
3.礼制崩溃：
诗中"行有死人，尚或墐之"反映西周晚期"道路不拾遗"礼制的瓦解，与《左传》记载的"礼崩乐坏"印证。
1.作者身份：
3.文本异文：
敦煌写本P.2529作"弁彼鸒斯"与今本不同，可能反映汉代今古文经学差异。
1.文学传统：
开创"弃妇诗-逐臣辞"抒情范式，影响屈原《离骚》"而见疑，忠而被谤"的表述。
2.哲学启示：
"辰安在"叩问，早于存在主义哲学两千多年提出人的境遇问题。
3.语言遗产：
"梓"成为故乡代称，"耳属于垣"演变为成语"墙有耳"。
版权说明：
8月22日 
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