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伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声；
矧伊人矣，不求友生？
神之听之，终和且平。
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1.伐木丁丁
"丁丁"zhēng zhēng）：象声词，斧斤砍伐树木的声音。《说文解字》注："，钻也"此处模拟金属与木材碰撞的清脆声响。
2.鸟鸣嘤嘤
"嘤嘤"：鸟类和鸣声。《毛传》释为"惊惧貌"后世多从朱熹《诗集传》解作"声之远闻"。
3.出自幽谷
指雎鸠等鸟类从深谷飞出，隐喻人才从民间显现。郑玄笺："喻贤者隐居而待升"。
4.矧伊人矣
"矧"shěn）：况且，转折连词。王引之《经传释词》考据此为周代特有语法结构。
（逐联对应翻译）
樵夫砍伐树木铮铮作响，
山鸟相和鸣叫嘤嘤成韵。
它们从幽深谷底飞出，
迁居到高大乔木之巅。
鸟儿尚且懂得求友呼唤，
何况我们这些人类呢？
神明若听到这般呼唤，
终将赐予人间和平。
1.比兴手法
以"伐木-鸟鸣"兴，构建视听通感。方玉润《诗经原始》评："先言他物以引起所咏之词，此正风人托物之妙"2.复沓结构
"嘤其鸣矣""其友声"回环往复的韵律，符合《诗经》"唱三叹"的典型特征。
3.哲学意蕴
由自然现象升华至人伦思考，体现先秦"感应"。钱穆《国史大纲》指出此篇反映周代"封建亲戚，以蕃屏周"伦理。
1.创作年代
据《毛诗序》记载，当为周宣王时期（前827-前782年）作品，反映"王道复兴，诸侯复宗周"背景。
2.礼仪功能
《仪礼·燕礼》记载此为诸侯宴请群臣时的"升歌"目，朱熹认为属"飨乐歌"。
3.社会制度
"友生"周代宗法制下的血缘政治，与《尚书·尧典》"明俊德，以亲九族"互文。
1. 与《小雅·鹿鸣》对比
同属宴饮诗，但《伐木》更强调平等交友，而《鹿鸣》侧重君臣之道。
2. 对《楚辞》影响
《九章·抽思》"道卓远而日忘兮，愿自申而不得"可视为对"求其友声"悲剧性发展。
3. 后世化用
杜甫《题张氏隐居》"山无伴独相求，伐木丁丁山更幽"直接引用本诗意象。
1.生态智慧
"伐木"与"鸟鸣"共生关系，暗合当代可持续发展理念。
2.交际哲学
"友生"诘，对社交媒体时代的浅层社交具有警示意义。
3.文化传承
2018年陕西岐山周原遗址出土的青铜器铭文，佐证了诗中描述的宴饮礼仪。
（AI生成）
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8月22日 
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