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瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
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1.旱麓：旱山山脚。"旱"今陕西南郑县旱山，""山脚
2.榛楛（zhēn hù）：两种灌木名，榛树果实可食，楛木可制箭杆
3.玉瓒：天子祭神用的玉柄酒勺，以圭为柄，黄金为勺
4.黄流：用郁金草酿制的黑黍酒，祭祀专用
5.柞棫（zuò yù）：栎树与白桵树，周人燎祭常用燃料
仰望旱山山脚处，榛树楛树丛生茂。和乐平易好君子，求福遵循先祖道。
玉柄酒勺多精致，金色美酒盛其中。和乐平易好君子，天降福禄永无穷。
鹰隼展翅飞蓝天，鱼儿欢跃在深渊。和乐平易好君子，何不培育贤才现？
清醇甜酒已斟满，红色公牛备齐全。虔诚献祭敬先祖，祈求宏大福禄延。
柞树棫树多繁茂，百姓砍来烧祭坛。和乐平易好君子，神灵庇佑永平安。
葛藤茂密又绵长，缠绕树干向上攀。和乐平易好君子，求福正道不邪偏。
第一章：以旱山榛楛起兴，喻指君主德政如草木滋长。"干禄岂弟"强调以德行求福
第三章："鸢飞鱼跃"后世经典意象，既描写祭祀场景，又暗喻人才各得其所
第五章：燎祭场景的纪实描写，反映周人以烟祭天的宗教习俗
第六章：葛藟缠绕的意象，象征君子求福当依正道，与《周南·樛木》形成互文
1.创作年代：学界多认为属西周中期作品，约公元前9世纪
2.祭祀对象：结合"酒"骍牡"等描述，应为周王祭天配祖的仪式乐歌
3.地理考证：旱山位于周原南缘，今陕西汉中一带，为周人重要祭祀场所
4.政治隐喻：诗中反复出现的"岂弟君子"实指周王需以德配天，与《大雅·旱麓》形成组诗关系
1.哲学层面："鸢飞戾天，鱼跃于渊"被《中庸》引用，成为儒家"各得其所"的经典表述
2.文学传承：曹操《短歌行》"呦鹿鸣"化用本诗比兴手法
3.祭祀文化：诗中燎祭细节可与《周礼·春官》记载相互印证
4.文字学价值："瓒"棫"等器物名称保存了西周青铜文化信息
1. 关于作者归属：汉代郑玄认为属"周公陈王业"，现代学者多主张为乐官集体创作
2. "人"释义：传统解为"培育人才"一多考证应为"忤人"体现周人"敬天保民"思想
3. 祭祀性质争议：日本学者白川静主张属农耕祭祀歌，与主流观点形成学术对话
（AI生成）
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8月22日 
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