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> 古今诗文 > 诗经 > 《瞻彼洛矣》--无名氏
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瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。
```
1.洛：指洛水，西周时期重要河流
2.泱泱：水面浩渺貌，《说文》释为"盛貌"
3.韎韐(mèi gé)：赤黄色皮制蔽膝，诸侯仪仗服饰
4.鞸琫(bǐ běng)：刀鞘玉饰，象征军事统帅权
5.珌：刀鞘末端的玉饰
（分节翻译）
第一节：
凝望那洛水浩荡，
君王驾临此方，
福禄厚重如茅屋叠梁。
赤色蔽膝鲜明闪亮，
统帅六军威仪昂昂。
第二节：
凝望那洛水茫茫，
君王驻跸河旁，
玉饰刀鞘熠熠生光。
祈愿君王万寿无疆，
永保宗庙安享。
第三节：
凝望那洛水汤汤，
君王福泽同享，
江山永固万年长。
祈愿君主福寿绵长，
永保家国隆昌。
1.重章叠句艺术：
三节均以"瞻彼洛矣，维水泱泱"兴，通过水势浩渺暗喻王权盛大，这种复沓结构增强韵律感的同时，形成递进式赞颂效果。
2.意象系统建构：
3.情感表达特征：
采用"赋"的直陈手法，通过器物描写传递对君王的赞美，末句"君子万年"的双重祈愿，体现早期颂诗"美盛德之形容"质。
1.创作时期推定：
根据《毛诗序》"美宣王也"的记载，结合诗中"六师"及洛水地理权重，学界多认为此诗作于西周宣王时期（前827-前782年），反映"宣王中兴"时期的军事整备场景。
2.礼仪场合还原：
从"韎韐有奭"的服饰描写推断，应为诸侯朝觐时的"视学礼""蒐礼"诗中描述的可能是周王校阅军队的仪式场景。复旦大学出土文献中心2017年公布的清华简《耆夜》篇，记载同类仪典可互为印证。
3.地理政治意义：
洛水流域是周王朝控制东方的战略要地，成周（今洛阳）为西周东部统治中心。诗中反复强调洛水意象，暗含对东方诸侯的威慑意图。
1. 与《小雅·瞻彼洛矣》对比：
同题材作品在《小雅》中另有篇章，但视角转为士大夫忧国，反映"雅"颂"的阶层差异。
2. 与《商颂·玄鸟》关联：
共有的"-王权"象征系统，体现商周文化承继关系，但本诗更突出军事威慑而非天命神授。
1.礼制传承：
诗中描述的"韎韐"鞸琫"礼器，成为后世《三礼图》考证周代服饰的重要文本依据。
2.文学母题：
"水瞻望"后世帝王题材文学经典场景，如曹植《洛神赋》的叙事架构可能受此启发。
3.文字学价值：
"奭"珌"等器物专名保存了西周金文字形特征，王国维《观堂集林》曾据此考证青铜器铭文。
1. 作者归属争议：
《毛诗》归为"佚名"而清代学者崔述《读风偶识》认为可能是尹吉甫所作，证据尚不充分。
2. "六师"分歧：
郑玄笺注解为"六军"而孙诒让《周礼正义》认为实指"西六师"与"周八师"的混称。
3. 现代阐释差异：
新史学派强调其军事动员文献价值，文学派则侧重仪式叙事的审美功能。
（AI生成）
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