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于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
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1.于以：疑问词，相当于"在哪里"
2.蘩：白蒿，古代祭祀用植物
3.沼/沚/涧：水池/水中小洲/山涧
4.僮僮：首饰盛貌
5.祁祁：舒缓从容状
6.薄言：语助词
（第一段）
何处采摘白蒿？在那池沼沙洲。采来作何用途？供给公侯祭祀。
（第二段）
何处采摘白蒿？在那山涧溪旁。采来作何用途？装点公侯庙堂。
（第三段）
发饰端庄整齐，早晚忙于公务。发饰微微颤动，终于踏上归途。
1.结构艺术
采用重章叠句形式，前两章通过空间转换（沼→沚→涧）展现采集范围之广，第三章转为时间维度（夙夜→还归），构成三维叙事空间。
2.意象系统
3.情感张力
表面平静的叙述中，"夙夜在公"与"薄言还归"强烈对比，体现周代女性在宗法制度下的生存状态。
1.礼制语境
据《周礼·天官》记载："祭祀共萧茅"蘩作为蒿属植物，是周代"五祀"门祭的重要祭品，本诗反映的正是《礼记》所述"祠夏禴"的祭祀准备场景。
2.社会形态
诗中"侯之事"西周分封制度下的劳役体系，《毛诗正义》认为此篇属"夫人不失职"实为贵族妇女管理祭祀事务的纪实文本。
3.考古佐证
陕西周原遗址出土的青铜器铭文中，多次出现"蒿宫"，与"公侯之宫"形成互证，证实蘩用于宗庙装饰的史实。
1.作者身份论
朱熹《诗集传》主张"人所作"学者晁福林则根据甲骨文考证，认为应是女官群体的集体创作。
2.诗旨分歧
3.文本断代
从"公侯"称谓及用韵特征判断，当属西周中期作品，较《周南》诸篇晚约百年。
1.文学传统
开创"撷兴怀"书写模式，屈原《九歌·湘夫人》"沉有芷兮澧有兰"即受此影响。
2.民俗遗存
现代河南西部仍保留农历三月采白蒿制"茵陈茶"习俗，可视作上古祭祀文化的活态传承。
3.比较研究
与《楚辞·采葛》对比可见，北方祭祀文学强调集体规范，南方巫祭文学侧重个人情感抒发。
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8月22日 
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