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> 古今诗文 > 诗经 > 《南山有台》--无名氏
《南山有台》出自《诗经·小雅》，作者为先秦时期无名氏。作为《小雅》中典型的宴饮诗，其内容以颂德祝寿为核心，通过草木起兴的比兴手法，表达对贤能君子的赞美与祝福。
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南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。
乐只君子，遐不黄耇。
乐只君子，保艾尔后。
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1.台与莱：
2.“乐只君子”：
- “只”为感叹词，强化赞颂语气；“君子”特指周王或贤臣，体现其治国之功。
3.特殊植物意象：
- 栲（山樗）、杻（菩提）、枸（枳椇）、楰（苦楸）等草木，分别对应君子的不同美德，如长寿（眉寿）、德行（德音茂）。
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南山长满莎草，北山遍生藜菜。
贤能的君子啊，是国家的根基。
贤能的君子啊，愿您万寿无期。
……（中略）
南山生枳椇，北山长苦楸。
贤能的君子啊，怎会不享高寿？
贤能的君子啊，子孙永得天佑。
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1.结构设计：
- 全诗五章，章六句，采用重章叠句形式。每章以“南山”“北山”草木起兴，后接对君子的颂扬，形成回环往复的节奏感。
2.比兴手法：
- 草木繁茂隐喻人才辈出，如“桑杨”喻荣光，“杞李”喻亲民，自然意象与政治理想紧密结合。
3.情感表达：
- 双重呼告“乐只君子”既强化祝福之情，又凸显宴饮诗的仪式性，体现周代礼乐文化中“以诗为颂”的传统。
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1.创作语境：
- 西周至春秋时期，宴饮诗常用于宗庙祭祀或贵族宴席，本诗可能为诸侯朝见周王时的祝颂之作。
2.政治隐喻：
- “邦家之基”“民之父母”等句，反映周代以德治国理念，强调统治者需兼具权威与仁德。
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1.现代解读：
- 当代学者认为诗中草木的多样性象征社会各阶层协作，体现早期“和谐共生”的治理思想。
2.文学影响：
- 后世“南山”“北山”对举的写法（如陶渊明《归园田居》）可能受此诗启发。
（AI生成）
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8月22日 
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