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子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮！
子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不将兮！
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
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1.丰：容貌丰满美好
2.俟（sì）：等待
3.巷：里巷，古代住宅区
4.昌：健壮俊美
5.将：相随
6.锦褧（jiǒng）衣：锦衣外罩麻纱单衣，古代女子出嫁服饰
7.叔/伯：古代女子对夫家兄弟的称谓
（第一节）
你容颜丰润俊朗啊，曾在巷口将我等候。悔恨当初未跟你走！
（第二节）
你体态健美轩昂啊，曾在厅堂将我守候。懊悔那时没随你游！
（第三节）
穿上锦绣嫁衣裳，罩上轻纱霓虹妆。叔啊伯啊快来啊，驾车同往幸福乡。
（第四节）
披好轻纱锦绣装，整理嫁衣彩云裳。叔啊伯啊莫迟延，驾车接我归洞房。
1.婚俗制度
反映春秋时期"亲迎"礼制，《仪礼·士婚礼》记载"御妇车"与本诗"驾予与行"形成互文
2.社会观念
体现先秦女性在婚姻中的被动地位，诗中"悔"折射出女性对婚姻自主权的有限掌控
3.地域文化
作为《郑风》代表作，带有明显中原文化特征，与《卫风·氓》形成婚恋主题的不同表达范式
1.主题分歧
2.人物关系
- "叔兮伯兮"两种解释：
夫家迎亲队伍（王先谦《诗三家义集疏》）
女子召唤自家兄弟（朱熹《诗集传》）
3.创作年代
考古发现印证其用韵符合春秋中期语音特征，与郑国鼎盛期（前7世纪）基本吻合
1.文学传承
2.民俗演变
诗中"锦褧衣"成为研究先秦婚服制度的重要文本依据，现代汉服复兴运动常引为经典范例
3.跨文化比较
与古希腊萨福婚歌相比，同样表现待嫁焦虑但更强调家族参与，体现华夏文明集体主义特质
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8月22日 
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