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维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。
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篇名释义
"清"二字中："维"为句首助词，无实义；""政治清明，引申为典章制度的肃穆庄严。篇名高度概括周文王时期礼乐制度的纯粹性。
作者考据
属《周颂》第五篇，创作年代约为西周早期（前1046-前771年），作者应为周王室祭祀乐官，具体姓名失传。清代学者方玉润《诗经原始》认为此篇系周公制礼作乐时所作。
1.维清缉熙
2.文王之典
- 典：法典制度（《周礼·天官》注："，常也"），特指文王时期创制的礼乐典章
3.肇禋
（分两种版本呈现）
学术直译版：
那些清明延续光明的典章，是文王制定的法则。从开始祭祀天神，到现在获得成功，这都是周朝的祥瑞。
文学意译版：
肃穆光明的礼乐典制，源自文王的圣明创立。自那祭天仪式的肇始，终成就周室伟业，这正是王朝的永恒吉兆。
结构特征
全篇仅五句十八字，是《诗经》中最短篇目之一。采用"总-分-总"：
1. 总起（维清缉熙）
2. 核心叙事（文王之典/肇禋）
3. 升华主题（维周之祯）
艺术手法
创作背景
据《逸周书·世俘解》记载，周克商后举行"于周庙"的禋祭，此篇可能为此仪式乐歌。青铜器铭文显示，西周早期特别强调文王制度的正统性。
政治隐喻
1.与《尚书》呼应
同《洛诰》"肇称殷礼"商周制度对比，凸显周礼革新性。
2.后世影响
《左传·襄公二十九年》载吴公子季札观乐时评价："广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？"视为对本篇的早期阐释。
1.主旨分歧
2.断句争议
马瑞辰《毛诗传笺通释》主张"禋迄用有成"为一句，表示祭祀的持续性；王国维则据甲骨文考证应作"肇禋，迄用有成"。
现代传承
1. 陕西岐山周公庙仍存相关祭祀乐舞
2. "熙"成为韩国景福宫主要殿阁名称（源自《诗经》朝鲜王朝刻本）
3. 清华大学校训"不息，厚德载物""维清"精神存在哲学关联
（AI生成）
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8月22日 
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