篇名：素冠（出自《诗经·桧风》）
作者：无名氏（先秦民间集体创作）
原文：
庶见素冠兮，棘人栾栾兮。劳心慱慱兮。
庶见素衣兮，我心伤悲兮。聊与子同归兮。
庶见素韠兮，我心蕴结兮。聊与子如一兮。
1.庶见：幸得看见。"庶"表希冀
2.素冠/衣/韠(bì)：白色丧冠/衣/蔽膝，周代丧服制式
3.棘人：居丧者枯瘦如棘的形态描写
4.栾栾：瘦瘠貌，《毛传》："栾栾，瘠貌"
5.慱慱(tuán)：忧思缠结状
6.蕴结：郁结不解，《郑笺》："如乱结之不可解"
幸见戴白丧冠的人啊，身形枯槁如荆棘。忧思绵绵痛彻心扉。
幸见穿白丧服的人啊，我心悲戚难自抑。愿与你同赴哀伤境。
幸见系白蔽膝的人啊，愁肠百结化不开。愿与你同心共此悲。
全章采用典型《诗经》重章叠句结构，通过"素冠-素衣-素韠"递进式描写，形成视觉意象的层层强化。三章中"栾栾-伤悲-蕴结"的情感递进，展现从外貌观察到内心共鸣的深化过程。
1.旁观者视角："庶见"奠定全诗旁观叙事基调
2.共情机制："聊与子同归"周代丧葬文化中的集体哀悼传统
3.符号象征：白色丧服成为情感联结的视觉媒介
《孔子诗论》评桧风"思深而远"诗通过具象化丧礼场景，完成对"者爱人"儒家伦理的早期建构。
据《毛诗序》"《素冠》，刺不能三年也"桧国灭于公元前769年，可推断为东周初期作品，反映礼崩乐坏背景下对古礼的追怀。
1.材质考：《仪礼·丧服》载"衰裳，苴绖杖"色对应最重丧等
2.时长辨：诗中"栾栾"体态印证《礼记》"毁瘠不形"的居丧规范
桧国地处中原（今河南新郑），其风诗兼具商周文化遗韵，诗中"韠"的描写与殷墟出土玉人服饰可互为印证。
1.毛诗说：讽刺短丧现象
2.朱熹说："见人服丧而感伤"《诗集传》）
3.现代观点：原始巫歌遗存说（孙作云《诗经与周代社会研究》）
1. "棘人"解：或通"人"指急欲尽孝者（马瑞辰《毛诗传笺通释》）
2. "同归"：存在"死"闻一多）、"礼"（高亨）两派争议
1.文学意象：开创"衣"悲情母题，影响《楚辞·九章·惜诵》"素餐兮"后作
2.礼制研究：为考察周代"服制度"诗学佐证
3.哲学阐释：王夫之《诗广传》引申为"君子慎独"寓言
本诗展现的"旁观共情"模式，与现代心理学"镜像神经元"形成跨时空对话，揭示人类情感共鸣的永恒性。
版权说明：
8月22日 
2268 浏览
8月22日 2258 浏览
8月22日 2252 浏览
9月11日 1204 浏览
9月7日 3392 浏览
当前位置：
