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蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革冲冲。
和鸾雝雝，万福攸同。
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1.蓼（lù）：长大茂盛貌
2.萧：艾蒿，古代祭祀用植物
3.湑（xǔ）/瀼（ráng）/泥泥/浓浓：四组叠词递进形容露水由清透到浓密的状态
4.为龙为光：龙通""蒙受恩宠荣耀
5.鞗（tiáo）革：马缰绳末端的金属装饰
茂盛的艾蒿丛啊，
缀满清透的露珠。
得见尊贵的君王，
我心欢畅舒展。
宴饮谈笑之间，
共沐无上荣光。
（后三章译文结构类似，递进表现仪式隆重程度）
四章均以"蓼彼萧斯"兴，通过变换露水形态的形容词，构建出时间推移的祭祀场景。这种重章叠句的手法，强化了宗教仪式的庄严感。
通过"（舒泄）"誉处（安乐）"岂弟（和乐）"情绪词汇的层递，完成从个体情感到群体欢庆的升华。
1.创作年代：根据"龙"光"等用词特征，当属西周中期诸侯朝觐时的乐歌
2.礼仪场景：学者郑玄注疏认为属《小雅·甫田之什》，为诸侯答谢周王宴飨的赞颂诗
3.文化映射：诗中"寿考不忘"周人"德配天"的宗法观念
1.主旨分歧：
2.植物考辨：
有学者认为"萧"非艾蒿而是香青（菊科植物），与《周礼》"合黍稷"记载相符
1. 与《小雅·湛露》的意象关联：二者均以"露"起兴，但《湛露》侧重宴饮，《蓼萧》突出德政
2. 对《楚辞》的影响：屈原《离骚》"饮木兰之坠露"可能受此诗露水意象启发
1.语言学价值：保存了"湑"瀼"等先秦状态形容词的活用例证
2.礼仪研究：为周代"宾礼"提供文学佐证
3.生态意识：展现早期中国人"草木有灵"的自然观
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8月22日 
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