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孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
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1.干旄（máo）：以牦牛尾装饰的旗杆，古代招贤纳士的仪仗
2.浚（jùn）：春秋时期卫国城邑，今河南濮阳境内
3.纰（pí）：丝线编织的装饰工艺
4.畀（bì）：给予，古同""5.干旟（yú）：绘有鸟隼图案的旌旗
6.祝：通""缀之意
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高高飘扬的牦尾旗，矗立在浚邑的郊野。素丝编织的旗穗垂，四匹骏马齐并辔。那位贤德的人儿啊，该用什么来相赠？
猎猎招展的隼纹旗，行进在浚邑的城郭。素丝缠绕的旗带飘，五匹骏马同驰骋。那位高洁的人儿啊，该拿什么来相赠？
巍巍耸立的羽饰旗，昂首在浚邑的城门。素丝连缀的旗饰扬，六匹骏马共奔腾。那位智慧的君子啊，该以何言来相赠？
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（一）结构艺术
采用典型的三章叠咏形式，通过"旄→干旟→干旌"的旗制升级、"四之→五之→六之"礼数递增，形成递进式叙事结构。每章末句"畀/予/告之"的变奏，体现从物质馈赠到精神交流的升华。
（二）象征体系
1. 旗帜意象：三种旌旗分别代表军政（干旄）、司法（干旟）、祭祀（干旌）权力
2. 数字密码：四马（诸侯礼制）→五马（超规格礼遇）→六马（天子仪仗）暗示求贤的迫切
（三）情感表达
"姝者子"的反复咏叹，既保留对贤者的性别模糊化处理，又通过"→都→城"的空间位移，展现从远及近的追寻过程。
（一）创作年代
据《毛诗序》记载，本诗作于卫文公时期（公元前659-前635年），时值卫国经历狄人灭国之祸后复国不久，急需重建人才体系。
（二）政治语境
1. 与《诗经·卫风》中《淇奥》《考槃》形成"贤三部曲"2. 反映春秋时期"贤下士"的政治风尚，可与《左传》记载的"卫文公大布之衣"政策互证
（三）考古佐证
2012年濮阳高城遗址出土的春秋时期车马坑，发现六马驾车的贵族墓葬，与诗中"马六之"记载吻合。
（一）主旨分歧
1. 传统派：认为系卫大夫礼聘贤士之作（郑玄笺）
2. 新解派：主张为贵族婚礼亲迎诗（闻一多《诗经通义》）
3. 折中论：解读为广义的人才招揽仪式歌（傅斯年《诗经讲义》）
（二）文字考辨
"纰之"组之"之"的动词差异，存在工艺说（马瑞辰《毛诗传笺通释》）与祭祀说（王国维《观堂集林》）之争。
1. 后世演化：李白《赠从弟冽》"岂无赠，重以琼瑶枝"用末章意象
2. 日本受容：《万叶集》第803首"さして..."明显借鉴本诗起兴手法
3. 当代应用：清华大学"旄学者"计划即取典于此
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8月22日 
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